Đức phù hợp Ca Mâu Ni Văn Phật, điện thoại tư vấn tắt là Đức Phật yêu thích Ca, gắng danh là Sĩ-Đạt-Ta, có nghĩa là người được toại nguyện, bọn họ Cồ Đàm (Gotama), sau đổi là thích Ca (Sakya).

Bạn đang xem: Lịch sử về đức phật thích ca

Ngài được sinh ra vào trong ngày mùng 8 tháng tư âm lịch, năm 623 trước Chúa Giáng sinh, tại vườn Lâm-Tỳ-Ni ở hà nội thủ đô Ca-Tỳ-La-Vệ của một nước nhỏ dại thuộc miền bắc Ấn Độ, gần biên giới xứ Népal. (Về sau, Đại Hội Phật giáo thế giới đổi ngày noel của Đức Phật là ngày trăng tròn 15-4 âm lịch, và làm cho Đại Lễ Phật Đản vào ngày 15-4 này.)

Ngài là Hoàng tử con của Vua Tịnh Phạn và cung phi Ma-Da. Sau khi sinh Hoàng tử được 7 ngày, Bà Ma-Da trường đoản cú trần, quay trở lại Cung Tiên. Em ruột của Bà là Maha Pajapati, cũng kết hôn với vua Tịnh Phạn, thay thế chị ruột nuôi dưỡng Hoàng tử Sĩ-Đạt-Ta khôn lớn.

Hoàng tử Sĩ-Đạt-Ta béo lên, hưởng được sự giáo dục tuyệt vời nhất của bực vua chúa, trong các số đó có giáo lí đạo Bà – La – Môn, để về sau lên nối ngôi vua phụ vương trị vày đất nước. Hoàng thái tử lại là người thông minh xuất chúng, cần Ngài trở thành một bạn văn võ toàn tài.

Khi lên 16 tuổi, theo phong tục thời bấy giờ, Thái tử kết hôn cùng Công chúa Da-Du-Đà-La (Yasodhara), một tín đồ em cô cậu thuộc tuổi với Ngài.

Trong trong cả 13 năm phổ biến sống sau hôn lễ, Thái tử trọn vẹn sống cuộc đời vương giả, không tốt biết chi các nỗi đớn đau của dân chúng ở bên phía ngoài cửa cung điện.

Một ngày đẹp mắt trời, Thái tử cùng quan hầu cận đi du ngoạn bên ngoài Hoàng cung để ngắm xem sự thế bên phía ngoài và rất có thể tiếp xúc với dân chúng.

- Ngài chứng kiến được hầu hết nỗi vất vả cực khổ của kiếp sống con fan phải lo làm cho lụng kiếm tìm phương sinh sống. Chúng sinh cũng do sự sống nhưng mà tranh giành ám sát lẫn nhau.

- Một ngày khác, hoàng thái tử còn tận mắt chứng kiến được các cảnh khổ như: Già yếu, nhỏ đau, chết chóc biệt ly.

Vậy thì cuộc sống của con người có chi là sung sướng?

Ngài cho rằng chỉ riêng rẽ phần Ngài là một Thái tử, sắp đến sửa đăng quang vua trị bởi vì Thiên hạ thì nghèo đói, Ngài không cần lo, mà lại già yếu, nhỏ đau, bị tiêu diệt thì không có ai tránh khỏi. Ngài âm thầm lập chí tìm kiếm phương giải khổ mang đến nhân sinh.

Tình cờ, Ngài chạm mặt một tu sĩ ngoại trừ cửa Hoàng thành, với dáng vẻ điệu vô cùng ung dung, khía cạnh mày thơ thới vô tư. Ngài cho gần vị tu sĩ ấy để hỏi chuyện, theo luồng thông tin có sẵn vị tu sĩ ấy xuất gia đi tu học đạo, quyết trừ không còn ác căn, mang lòng từ bi kìm giữ dục vọng, hộ niệm bọn chúng sinh ko nhiễm theo gắng tục, để trước là giải thoát cho chủ yếu mình, sau là giải thoát cho chúng sinh.

Nghe vậy, hoàng thái tử Sĩ-Đạt-Ta khôn xiết hoan tin vui và nhất định sẽ làm cho như vị tu sĩ ấy. Vua Tịnh Phạn thấy Thái tử có ý hy vọng đi tu thì công ty vua không bởi lòng, tìm đầy đủ mọi cách để ngăn cản Thái tử.

Giữa khi ấy thì Công chúa Gia-Du-Đà-La, vợ của hoàng thái tử vừa sinh được một hoàng nam. Thái tử ko cảm thấy vui miệng trước việc này, và lại than rằng: “Lại thêm một tua dây trói buộc.”

Do đó, vua Tịnh Phạn khắc tên cho cháu nội là: Rahula (Ra-Hầu-La) .

Ngày mùng 7 mon 2, năm hoàng thái tử được 29 tuổi, trong khi vợ bé và quan lại binh trong Hoàng thành ngủ mê sau một trong những buổi đại tiệc ca xướng tưng bừng, Thái tử hotline quan hầu cận Xa-Nặc thắng con ngữa Kiền trắc (Kanthaka) để Thái tử trốn ngoài Hoàng cung, lấn sân vào núi rừng thanh vắng, tìm kiếm thầy học tập đạo tu hành. Nhờ chiến mã Kiền trắc chạy rất mau, cần đêm đó, nó gửi Thái tử vượt Hoàng cung, đến một nơi biện pháp kinh đô khôn cùng xa. Thái tử từ mình giảm tóc, gỡ gươm trao mang lại Xa-Nặc, bảo đem đến trình cùng với phụ vương, rồi đưa ngựa Kiền trắc mang lại Xa-Nặc cỡi trở về triều.

Thái tử dỡ áo thái tử đổi đem áo thâm của một tín đồ thợ săn, rồi đi nhanh vào núi. Vua Tịnh Phạn sai những quan Đại Thần đi kiếm Thái tử, răn dạy nhủ Thái tử quay trở lại triều, tuy nhiên không thể lay chuyển được ý chí kiên quyết của Thái tử.

Xem thêm: Hay Bị Nhiệt Miệng Là Thiếu Chất Gì Và Cách Bổ Sung Hiệu Quả

Thái tử tìm về một Đạo sĩ lỗi lạc, tên là Alarama Kalama để xin thọ giáo. Ngài học không còn giáo pháp của Alarama, nhưng cảm giác chưa toại nguyện. Ngài xin từ giã và tìm về một Đạo sĩ trứ danh không giống là Uddaka Ramaputta nhằm xin học tập Đạo. Ngài cũng học hết giáo pháp của Uddaka, tuy thế vẫn chưa thấy được mục tiêu cứu cánh.

*
*

Ngài nhận biết rằng ko ai có thể dẫn dắt Ngài đến thành tựu vày những vị nhưng Ngài vẫn học vẫn tồn tại nhiều vướng mắc, chưa thoát ra khỏi vô minh. Từ đó Thái tử không kiếm thầy học tập đạo nữa, nhưng mà tự mình mang lại chỗ thanh vắng nhằm tự cân nhắc tìm tòi chân lý.

Ngài chạm chán được đội 5 tu sĩ cơ mà Ông Kiều è cổ Như dẫn đầu theo ủng hộ Ngài nhằm Ngài thực hành một lối tu cực kì khổ hạnh (Lối tu của đạo Bà La Môn). Sau 6 năm tu khổ hạnh như thế, thân mình của Ngài chỉ với da quấn xương, tương đối thở yếu đuối ớt, gần như cái chết đang đến với Ngài, cơ mà Ngài vẫn chưa tìm kiếm được lí thuyết cứu vãn cánh.

Bỗng nhiên gồm một Ông tiều mang đến gần nơi Ngài vẫn thiền định, mang theo một cây đàn, lên dây đàn, bọn một khúc khôn xiết hay, mang đến lúc hay tuyệt nhất thì dây lũ bỗng đứt, tiếng bầy im bặt. Ông tiều nối lại dây đàn, lên dây mang lại đúng, rồi lại đàn, bọn đến khúc hay tuyệt nhất thì dây bầy lại đứt. Đứt rồi lại nối, nối rồi lên dây quay trở về và đàn. Có tác dụng 3 hiệp như vậy.

Thái tử đang trì định phải tức bực tỉnh hồn than rằng:

- Ông bọn thì hay cơ mà lên dây chi cho cao quá, mang đến khúc tốt thì dây đứt, loại hay ấy đề xuất hết mùi, rất đáng tiếc.

Ông tiều liền đáp rằng :

- Cái lũ của tôi cũng như cái tu của Ngài. Dây bọn tôi lên cao quá, đề nghị đến nơi hay thì đứt, thì loại hay của tiếng lũ chẳng có ích chút nào; còn dòng tu của Ngài, nếu cái cao siêu huyền bí dành được cơ bất diệt đi nữa thì nó cũng buộc phải chết theo Ngài, còn chi bổ ích cho đời. Tôi cũng lấy làm tiếc vậy.

Lão tiều nói xong, tức khắc xách bầy đi mất (Trong Kinh cho rằng Ông tiều ấy là 1 vị Phật hóa thân cho cảnh tỉnh giấc Thái tử).

Thái tử quan tâm đến mãi lời nói của Ông tiều, ngay lập tức tỉnh giác, biết bản thân lầm theo lối tu khổ hạnh, làm suy giảm trí thức và mệt mỏi tinh thần. Ngài liền kết thúc khoát từ bỏ lối tu khổ hạnh, cũng tương tự 6 năm kia đây, Ngài đã hoàn thành khoát từ bỏ đời sinh sống lợi dưỡng.

Ngài lại lưu giữ đến ngày lễ Hạ điền của vua phụ vương trước kia, trong những khi mọi người đang lo có tác dụng lễ thì Ngài mang đến dưới bóng mát của cây trâm, ngồi thiền định với đắc được Sơ Thiền. Ngài ghi nhớ lại và thấy rõ rằng, đó bao gồm mới là con đường dẫn mang lại giác ngộ. Đó là tuyến đường tu, ko sống theo lợi dưỡng, cơ mà cũng không thực sự khắc khổ, call là Trung đạo.

Ngài khăng khăng từ bỏ lối tu khổ hạnh. Ngài mệt nhọc lần cách đến bờ sông Ni-Liên-Thiền, xuống tắm rửa sạch mát sẽ, rồi đi lên, với kiệt mức độ ngã vào một cội cây bất tỉnh. May mắn lúc đó tất cả một thiện nữ bưng một bát sữa bột tìm về cúng dường, thấy một Ông đạo vẫn nằm hoi hóp tại gốc cây, nữ liền đỡ dậy, rồi dâng chén bát sữa. Thái tử lâu lĩnh, uống hết, rồi Ngài định tỉnh trở lại, thấy mức độ khỏe dần dần được phục hồi, tinh thần ban đầu sảng khoái.

Ngài cảm ơn con gái thiện đàn bà (nàng tên là Suyata), rồi Ngài tìm về một cội cây tình nhân đề lớn lớn, cành lá sum suê, trãi cỏ làm cho nệm, ngồi tham thiền, phân phát đại thệ rằng: “Nếu không thành đạo thì nhất thiết không rời khỏi chỗ ngồi này”.

Trải qua 49 ngày đêm thiền định, Ngài tức thời ngộ đạo, biết được lý do sinh tử của nhỏ người, tìm kiếm được con đường giải thoát bọn chúng sinh bay vòng luân hổi khổ não. Ngài đắc quả Vô thượng chính đẳng thiết yếu giác. Dịp đó, hoàng thái tử được 35 tuổi, lấy Phật hiệu là: ưa thích Ca Mâu Ni.

Đức Phật thích Ca Mâu Ni chưa quyết định truyền bá giáo pháp của Ngài, bởi Ngài nghĩ rằng: Như Lai đã trở ngại lắm new chứng ngộ được giáo pháp ấy. Người đời còn mang nặng tham ái sảnh hận, thiết yếu hiểu được, vì chưng giáo pháp ấy đi ngược cái tham ái, vô cùng thâm diệu, khó mà dìm thức được.

*

Bài viết liên quan