Nước Anh thời Trung Cổ khá nổi bật với quyền lực tối cao chính trị của Giáo hội Kitô giáo, và xoay xung quanh sự tranh đoạt quyền lực với những vương quốc lạm cận. Đồng thời, đây cũng là giai đoạn cải cách và phát triển văn học với nghệ thuật


*

Trong nội dung bài viết trước: nước anh thời Anglo-Saxon, chúng ta đã khám phá những cốt truyện lịch sử chính thời khai sinh ra nước Anh, ngay sau thời điểm đế quốc La Ma, cùng cùng với việc đô hộ của họ trên khu đất Anh, sụp đổ. Trong bài bác này, họ sẽ tiếp tục tò mò lịch sử nước anh thời trung thế kỉ với những tình tiết nổi nhảy nhất.

Bạn đang xem: Lịch sử nước anh thời trung cổ

Trong lúc vua Alfred Đại Đế vẫn đoàn kết vương quốc anh chống lại các cuộc tấn công của bạn Danes vào nỗ lực kỷ trang bị chín, thì một sắc đẹp dân Norse tàn nhẫn khác đã sở hữu đất Pháp bên trên eo biển khơi Manche. Tại Pháp, bạn dân thường cầu nguyện “Lạy Chúa, xin giải thoát bọn chúng con, ngoài sự bạo tàn của bọn giặc phương bắc!” nhưng rồi thì các người bắc manxâm lược cũngăn ở với người Pháp, với saukhoảng một trăm năm đôi mặt hòa lẫn vào với nhau trở thành người Norman,tinvào ĐấngKitô, nói một sản phẩm công nghệ tiếng khác, và xuất hiện một hệ thống xã hội mới.


Nội dung


Sự xâm lấn của bạn Pháp và hình thành mẫu máu mới

Hôn nhân thân các mái ấm gia đình hoàng gia Norman và các vua Saxon đang sản xuất hiện William, Quốc vương vãi xứ Normandy, một xứ sở thuộc quyền sở hữu đầy tranh cãi xung đột của Anh. Viện cớ rằng đã được hứa hẹn ngai vàng, ông xâm lược Anh vào khoảng thời gian 1066, vượt qua vua tín đồ Saxon là Harold trên trận Hastings. William, giờ đây được call với thương hiệu “Kẻ Chinh Phạt”, vẫn biến fan Anh thành thần dân của mình, và cướp hết đất đai ban cho người Norman đi theo ông. Đây là cuộc xâm lăng sau cuối trên đất Anh, do người Pháp thực hiện.

Năm mà người Saxon đại bại, 1066, là một dấu mốc quan trọng quên với người Anh, cũng tương tự năm 1492 đối với người Mỹ, lúc Colombus đưa ra châu Mỹ. Fan Saxon sốt ruột xứ sở của bản thân đã mang đến hồi kết, tuy vậy qua thời hạn họ tầm thường sống và ăn uống ở với người Pháp-Norman và hình thành yêu cầu một vương quốc anh mới. Mỗi nhóm đều sở hữu những đóng góp riêng của bản thân đối với dòng máu Anh mới. Tín đồ Celts vùng Ireland với Scotland, cùng với người Welsh, có điểm lưu ý là giàu trí tưởng tượng và xúc cảm mãnh liệt. Người Angles, bạn Saxon, và người Danes thì khá nổi bật vì sự can đảm, sức chịu đựng đựng, và mếm mộ các hoạt động thể chất. Người Norman, bởi vì tiếp xúc với lộng lẫy vùng Địa Trung Hải, vẫn học được cách để ý đến logic và tổ chức triển khai các khối hệ thống hoàn chỉnh về thiết yếu trị, tôn giáo, cùng đời sống làng hội. Về cách tận huỏng lối sống sang chảnh và tinh tế, họ mang đến khiếu hài hước, màu sắc sắc, với tính biện pháp vui vẻ cho loại máu Anh. Tất cả những tính cách đặc trưng trên hòa quấn để tạo nên đặc tính của người Anh.

Quý tộc Norman ra đời một tầng lớp giai cấp mới, còn tín đồ Anglo-Saxon trở thành thần dân. Mặc dù nhiên, họ cùng chia sẻ quyền lực trong Giáo hội với sức ảnh hưởng ngày càng béo lao.

Tìm gọi thêm về nước Anh:Khái quát phần nhiều nét văn hóa truyền thống của nước AnhSự cải cách và phát triển của giờ đồng hồ Anh qua những thời kỳ

Quyền lực và ảnh hưởng của giáo hội tại vương quốc anh thời Trung Cổ

Giáo hội là một trong những thế lực vững mạnh và bền chắc trong đời sống nước anh thời trung cổ. Giáo hội góp yên ủi nỗi sợ chiếc chết, trao cho nhỏ người hi vọng về hạnh phúc vĩnh hằng, nuôi chăm sóc đức tin vào Thượng Đế, và lòng tin rằng đầy đủ loài thụ tạo, từ tốt hèn độc nhất vô nhị đến cao cả nhất, đều phải có vị trí của bản thân trong công trình xây dựng Tạo Dựng to tướng của Thiên Chúa.

Nông dân có lẽ sống trong số những lều tranh, vách lứa. Das6n tính thì dựng nhà gồm tầng cao, đổ nhẵn xuống những con phố hẹp bên dưới. Và tất cả đều dồn sức desgin những nhà thời thánh nguy nga bề thế, tủ đầy bên phía trong những nội thất xa hoa. Các ngôi thánh đường ngày ấy lúc này vẫn còn tồn tại, và là sự việc huy hoàng về kiến trúc của fan Anh – từ phần đông khung cửa ngõ uốn cong, những bức tường chắn đá vĩ đại theo kiến trúc Romanesque, đông đảo ngôi nhà thời thánh Norman cho đến những khung cửa ngõ vuốt nhọn, hầu hết mái vòm vươn cao, và những ô hành lang cửa số kính màu đẩy đà theo kiểu Gothic.

Vào thời mà người ta còn tranh giành quyền lực chính trị, với chinh chiến là một trong những đức hạnh, thì Giáo hội đã thay lấy ngọn đuốc văn minh. Giấy tờ và nền học thuật được giới tăng lữ bảo tồn trong khi những hiệp sĩ và quý tộc gần như không thân thiết tới chuyện chữ nghĩa. Hoạt động giảng dạy và chép sách nở rộ trong các tu viện trên mọi nước Anh. Trong cả những học giả trẻ thời vua Alfred cũng tụ họp với nhau tại Oxford nhằm nghe các tu sĩ và phụ vương cố giảng dạy. Hai trường đại học lớn Oxford và Cambridge được hình thành vào vậy kỷ sản phẩm 12 cùng 13.

Khi các tu viện càng ngày giàu có, một số trong những tu sĩ bắt đầu đam mê cuộc sống thường ngày trần tục cùng mất kỷ luật, như Chaucer chỉ ra. Mặc dù nhiên, nhìn chúng thì Giáo hội chiến đấu cho đa số lý tưởng cao đẹp, và trong cả những vị vua cũng phải đánh giá “vương quyền” của chính mình là được đại diện của Chúa, tức là Giáo hội, trao ban. Thánh tích nhưng đoàn hành hương của Chaucer tìm về thờ kính trong thành công The Canterbury Tales cho thấy quyền lực tối cao của Giáo hội đối với nhà nước vậy quyền. Hai trăm năm ngoái thời Chaucer, Thomas à Becket, Giám mục Canterbury, đã trở nên sát sợ hãi ngay trước bàn thờ trong thánh đường của chính ông do ông đã không nhượng cỗ vua Henry II trong cuộc tranh đoạt quyền lực tối cao giữa giáo hội với nhà nước. Vì tương tác trực tiếp vào cuộc ngay cạnh hại này, Henry phải làm việc đền tội hết sức nặng nề, còn tu viện Canterbury thì biến hóa thánh tích rất linh thiêng mà bất kỳ giáo dân nào thì cũng mong muốn được cho hành hương thơm một lần vào đời.

Lòng chiêu tập đạo nóng sắng thời trung cổ dễ ợt được vận động trong những cuộc Thập từ bỏ Chinh – biểu lộ cao độ cho tác động của Giáo hội đối với tâm hồn bạn dân. Trong suốt nạm kỷ 11, 12, và 13, Giáo hội đã tổ chức những cuộc viễn chinh lớn nhằm chiếm lại Jerusalem cùng Đất Thánh từ bỏ tay tín đồ Hồi giáo. Ngay cả các vị vua cũng đích thân dẫn quân đi đánh, trong các họ nổi tiếng nhất là vua Richard Tim Sư Tử. Tuy phong trào ban đầu bởi lý tưởng tôn giáo, nhưng lại giới mến nhân và giới những người dân phiêu lưu giữ mạo hiểm cũng theo chân các đoàn thập tự quân. Hành binh qua các xứ sở giúp họ mở có tầm mắt, không chỉ từ biết tới châu Âu hơn nữa biết gồm châu Á. Vậy nên, fan Anh tò mò những chân mây mới, cải tiến và phát triển thương mại, và làm cho quen cùng với khoa học, văn học, và nghệ thuật và thẩm mỹ phương Đông.

Chế độ phong kiến, riêng biệt tự của các tầng lớp làng hội

Như một nhà độc tài hiện tại đại, vua William đập tung sự nổi loạn. Để cầm lại một giang sơn chia rẽ và không mấy thiện chí, William buộc phải quân đội; và để sở hữu quân nhóm thì ông áp dụng hệ thống phong kiến (feudal system). Thuật ngữ feudalism bắt nguồn nhàn rỗi feud hay fief, dùng để làm chỉ một mảnh đất của nhà vua giao cho ai kia cai quản. Ý tưởng cảu William đó là toàn bộ đất đai rất nhiều là ở trong nhà vua, và được ban phát đến quần thần. Về phần mình, quần thần nên thề trung thành với bên vua, cung ứng quân sự mang lại nhà vua, và góp phần tài bao gồm cho đơn vị vua. Ý tưởng vua bảo đảm an toàn quần thần, triều thần vâng lệnh vua của fan Anglo-Saxon giờ đã có được chuyển biến thành quyền thiết lập đất đai. Quý tộc, hiệp sĩ, quan lại trường đoản cú cao tới rẻ đều phân chia đất đai của chính bản thân mình cho ở trong hạ. Như vậy, những người Norman biến chuyển chủ đất và quý tộc, những người dân gốc Anglo-Saxon bị tước đoạt hết khu đất đai và phát triển thành nông nô cày cấy và nộp đa số hoa màu mang lại lãnh chúa của họ. Hệ thống này tạo nên một thôn hội phân cấp khắt khe đến mức đông đảo người trên tầng lớp rẻ nhất, tức nông nô, bị trói buộc vào mảnh đất được giao cùng không được phép cung cấp nó.

Hiệp sĩ – hoa trái của chính sách phong kiến

Cùng với cơ chế phong kiến, fan Noman còn tạo ra tầng lớp hiệp sĩ (chivalry), giành riêng cho giới quý tộc. Trường đoản cú chivalry có gốc Pháp là từ bỏ cheval, nghĩa là ngựa. Từ này chỉ tác phong của một hiệp sĩ, tức là kỵ binh mặc liền kề và lắp thêm vũ khí. Chivalry – Hiệp sĩ quy điển – công cụ việc huấn luyện và giảng dạy một quý tộc trẻ con qua từng bước, thuở đầu là tiểu đồng – page, tiếp nối mới được lên vệ sĩ – squire, cuối cùng được phong tước đoạt hiệp sĩ – knight.

Xem thêm: Lời Bài Hát Hoàng Phi Hồng Ost), Nhạc Phim Hoàng Phi Hồng (Ht)

Ứng viên sẽ tiến hành dạy phép lịch sự với phụ nữ, tinh thần phụng sự đối với giáo hội, và lòng tin đồng đạo thân hiệp sĩ cùng với nhau. Hệ thống này tạo nên một team những binh sĩ quý tộc thiện chiến, lý tưởng của mình là danh dự, là các quy tắc Ki-tô giáo, cùng tình yêu thương lãng mạn. Bên trên thực tế, thì hành vi của các hiệp sĩ thường không có được như lý tưởng của họ. Tuy nhiên, thể chế này vẫn phần như thế nào xoa vơi sự tàn tệ của thời trung cổ, và hướng con người ta tới một đời sống xuất sắc hơn.

Mỗi hiệp sĩ sẽ chọn cho mình một quý nương để giao hàng và nhân danh cô bé mà võ thuật trên sa ngôi trường hoặc trong những trận đấu thương thường được tổ chức triển khai thời ấy. Những giải đấu thương sẽ được tổ chức thường kỳ, trong số những sân chuyển vận lớn. Các hiệp sĩ mặc gần kề phục, tay thay khiên và trường thương, hông đeo kiếm, cưỡi ngựa, và rồi dấn thân đối phương trong một trận cận chiến một sinh sống một còn. Truyền thống dân gian nhắc nhiều mẩu truyện về các vị hiệp sĩ lang thang, giong ngựa chiến qua các vùng quê để tìm kiếm sự lưu lạc mạo hiểm. Cơ mà cũng có khá nhiều hiệp sĩ chỉ thân yêu chuyện làm ăn kiếm chắc, chứ không nhọc lòng tới đều lời thề.

Có tương đối nhiều chuyện kể về lứa tuổi hiệp sĩ này, tình yêu cùng các trận chiến của họ. Lừng danh nhất tại Anh là mẩu truyện Morte d’ Arthur của Malory, thuật lại đa số cuộc linh giác của vua Arthur và các Hiệp sĩ Bàn tròn. Tè thuyết ngôn tình (romance) rất rất được yêu thích thời này, hầu hết viết về những chàng hiệp sĩ dũng mãnh tài ba. Từ romance nghĩa là 1 trong những câu chuyện tới từ những vùng khu đất có tín đồ Rome định cư, và cho ta nhắc nhở rằng hoàn toàn có thể thể chế hiệp sĩ căn nguyên từ khu vực miền nam nước Pháp, nơi những người dân hát rong xướng lên những bài ca về lòng tin lịch thiệp, thanh tao, với sự trung thành trong tình yêu.

Đời sống thị dân

Cùng với thanh quang của giới hiệp sĩ, một lứa tuổi trung giữ vững mạnh khỏe đã thành hình. Tuy không màu mè và quý phái như những hiệp sĩ, nhưng phần đông thị dân (townsfolk) lại rất quan trọng trong cuộc sống thời trung cổ. Cùng với vấn đề bành trướng yêu đương mại, những thị trấn mọc lên cùng giới lao động bắt đầu giành được sự độc lập. Trong thương mại, bốn duy về sự tổ chức đã cải cách và phát triển thành khối hệ thống phường nghề (guild). Phường nghề cũng giống với những hiệp hội thương mại dịch vụ ngày nay, sẽ đảm bảo chất lượng sản phẩm, bảo đảm an toàn các member trước sự tuyên chiến đối đầu và cạnh tranh thiếu lành mạnh, đào tạo và huấn luyện thợ học tập việc, và tùy chỉnh các mức thù lao và giá cả. Thợ may, thợ nhuộm, đồ gia dụng tể v.v. Vớ cả đều phải có phường nghề của mình.

Phường nghề là 1 phần của cuộc sống xã hội cũng như đời sinh sống doanh mến thời ấy. Từ các nhà thờ ban đầu xuất hiện các vở kịch diễn lại đều phép lạ, giỏi drama như bọn chúng được hotline lúc ban đầu. Những vở kịch trước tiên chủ yếu đuối chỉ là các đoạn hội thoại giúp vui cho liên hoan tôn giáo. Tuy vậy càng cải cách và phát triển thì giới tăng lữ ban đầu ngờ rằng loại thu hút dân bọn chúng tới công ty thờ chưa phải là đức tin nhưng là trò tiêu khiển.

Trong những quán trọ hoặc quảng trường, những phường nghề cũng dựng sảnh khấu, hoặc chập hai cái xe chiến mã lại làm sàn, và diễn những vở kịch của mình. Nhiều vở diễn vày nhiều phường không giống nhau diễn tấu tạo nên thành một tuyển chọn tập các vở kịch thuật lại cục bộ Thánh Kinh. Phường đóng góp tàu rất có thể sẽ diễn cảnh đóng nhỏ tàu Noah; phường chài đóng góp cảnh Đại Hồng Thủy, phường bánh thì diễn bữa tiệc Ly. Thường thì sẽ có những ngôi trường đoạn hài hước lê thể nói về cộng đồng Ma quỷ.

Các vở kịch về đạo đức, hình thức sau này của các vở kịch phép lạ, gồm tính phúng dụ, với các diễn viên đóng vai những đức hạnh và thói lỗi tật xấu: đức Khiết Tịnh, thói Kiêu Ngạo, đức Chân Thật, thói Xảo Trá. Cốt truyện của mọi vở kịch này nguyên phiên bản hơn so với các vở kịch phép lạ, nhưng cách thức trình diễn thì y như nhau.

Các thị trấn cũng có thể có trò tiêu khiển riêng, và cũng có thể có cả đa số vở bi kịch. Mùi thịt ôi, cống rãnh lộ thiên, với sự kém dọn dẹp ở khắp các nơi thường tạo nên những trận dịch. Cái chết Đen, một đại dịch bí hiểm được chỉ ra rằng lan tràn từ bỏ châu Á, tàn sát nước anh năm 1348 với con số thương vong lên đến mức 2/5 dân số.

Các đổi khác về thiết yếu quyền

Đến giữa thế kỷ thứ 13 thì nước Anh không thể là một thức giấc của Pháp nữa, nhưng là một trong những quốc gia. Loại máu Norman, tùy chỉnh bởi William Đấng Chinh Phạt, và theo sau là Plantagenets, một họ lấy theo tên của người sáng lập mái ấm gia đình vì ông gồm một hình thêu planta genesta, hay hoa đậu chổi, trên mũ trụ. Vua Henry (1154-1189) đem về trật từ bỏ cho một thời kỳ quân chủ, với hạn chế quyền lực tối cao của các lãnh chúa địa phương cũng giống như những tội nhân trưởng địa phương. Ông chịu trách nhiệm khởi xưởng Bộ khí cụ Dân Sự Anh. Sau khi chia cương vực thành sáu quận, ông bổ nhiệm ba thẩm phán cho từng quận. Vị mỗi quận đều phải sở hữu tòa án thuộc thẩm quyền, buộc phải dẫn mang đến sự ra đời của bộ giải pháp dân sự chung.

Một bước tiến khác đến quy định và công lý xảy ra trong triều đại cai trị nghiêm ngặt của vua John hung ác mà hèn kém (1199-1216). Vua John không chỉ có đánh mất những tài sản Pháp và làm ra phản kháng nơi những quý tộc, cơ mà còn solo với giáo hoàng cho tới mức vương quốc anh bị cắt phép thông công. Làn sóng thịnh nộ trước những hành vi độc tài ở trong nhà vua sau cuối đã đoàn kết các lãnh chúa, hiệp sĩ, và thị dân. Bọn họ buộc vua John yêu cầu ký Hiệp Ước Margna năm 1215. Văn khiếu nại này đề ra những nền móng mang đến tự do cá thể và chủ yếu trị cho toàn cục người Anh: được xét xử vì bồi thẩm đoàn, tiền phạt chế độ theo luật pháp, thuế được hội đồng phê chuẩn.

Năm mươi năm sau, Simon de Montfort, một lãnh chúa hùng mạnh, triệu tập hai hiệp sĩ từ từng hạt cùng hai công dân từ mỗi thị xã họp lại thành nghị viện (Partliament, nơi bắt đầu từ parler, nghĩa là bàn bạc.) Mục đích của họ là điều hành và kiểm soát nhà vua gần cạnh sao hơn nữa. Nhóm đại biểu đầu tiên này chính là tiền thân của Viện thường dân (House of Commons).