Di tích lịch sử vẻ vang và danh lam thắng cảnh Tây Thiên - Tam Đảo (Khu danh chiến hạ Tây Thiên) thuộc làng Đại Đình, huyện Tam Đảo, tỉnh Vĩnh Phúc. Tây Thiên nằm trong thung lũng lòng chảo của đánh hệ Tam Đảo, bao gồm độ cao tự 54m đến 1.100m so với mực nước biển, phạm vi phân bổ khoảng 11km2 với cảnh quan đẹp và hùng vĩ. Tam Đảo dùng để chỉ 3 ngọn núi (trong dãy núi) ngay tức thì nhau bất thần nổi lên, bồng bềnh trong mây, tương tự như 3 quần đảo trong biển cả mây phủ, theo địa chí cổ chính là Phù Nghì cao 1.250m; Thiên Thị (Kim Thiên) cao 1.585m; Thạch Bàn cao 1.585m.

Bạn đang xem: Di tích lịch sử ở vĩnh phúc


Khu di tích lịch sử và danh chiến hạ Tây Thiên vị trí sườn ngọn núi Thạch Bàn thuộc hàng Tam Đảo trong tầm chiều dài 11km, chiều ngang 1km, là 1 quần thể di tích lịch sử vẻ vang - văn hóa truyền thống và danh lam thắng cảnh, bao hàm hệ thống các đình, chùa có giá trị văn hóa truyền thống và khảo cổ như thường Thượng, thường Thõng, đền rồng Mẫu, đền Cậu, đền Cô... Chỗ đây tập trung mật độ lớn vết tích cũ tương tự như các công trình xây dựng văn hóa, các add có giá trị nghiên cứu khảo cổ học nằm ẩn mình dưới đa số cánh rừng già dọc theo bé suối Tây Thiên... Vày thế, đây không chỉ là nơi thu hút du khách mang lại thưởng ngoạn cảnh quan mà còn là một một biểu tượng cho đời sống trọng điểm linh, tín ngưỡng tại Việt Nam.

Đền Thõng: là kiến trúc mở đầu cho cả hệ thống di tích Tây Thiên. Đền nằm tại chân núi, trên một nền cao rộng, được dựng theo phong thái cổ truyền. Khối hệ thống bậu đá chạy lâu năm suốt khía cạnh trước, với cha lối lên, phân cách bởi bốn rồng lớn. Tiếp theo là nghi môn tứ trụ, new được dựng lại theo phong cách thức truyền thống, với làm từ chất liệu bằng đá. Sau nghi môn trụ là sảnh đền, siêu rộng, được lát đá. Ngôi điện bao gồm có kết cấu mặt phẳng hình chữ Đinh, có tiền bái, với tía gian nhì chái lớn, phần “chuôi vồ”, vị trí đặt bàn bái của Thánh mẫu có bố gian dọc.

Đền Cậu - đền rồng Cô: vượt qua đền rồng Thõng bằng con đường đá xếp gồ ghề men theo bờ suối khoảng hơn 1km tới đền Cậu. Ở chỗ đó đã có lần có một miếu nhỏ, nay được cố gắng bằng một căn nhà có vẻ đơn sơ làm vị trí thờ. Trung trung khu của thiết yếu điện, tất cả tượng của bố cậu bé bỏng cửa rừng để trong khám. Đền Cậu khởi nguồn là khe trường Sinh, tương truyền là chỗ “Cậu” ngự lại chiêu mộ và nuôi quân để đi theo phò Quốc Mẫu. Đền được sửa chữa lại vào thời điểm năm 1993.

Đền Cô, giải pháp đền Cậu khoảng 2km, gần thác Bạc, mặt dòng tẩy oan (phần bên trên suối trường Sinh), để bọn chúng sinh rũ quăng quật bụi trần nhưng nhẹ trung khu tiếp bước lên miền thánh thiện. Đền Cô cũng có thể có niên đại lâu lăm và hiện tại đang thờ Cô Bé, tương truyền là một trong vị nhỏ nhà Trời đã thuộc Quốc mẫu mã giúp dân giúp nước. Phong cảnh nơi phía trên thanh nhã, khoáng đãng cùng yên bình với thảm thực vật phong phú cùng khí hậu quanh năm trong lành, non mẻ. Dòng suối Giải Oan thuộc giếng nước cổ gần kề chân đền tạo thêm vẻ tịch mịch với thanh tĩnh cho không khí nơi đây. Nếu như ai lấy nước từ bỏ đó dưng lên cùng lễ vật rồi uống vẫn thấy trong tim thư thái, thanh thản và tịnh trọng tâm đến kỳ lạ lùng.

Khu vực thường Thượng: hiện nay, đó là khu vực tâm linh chung của tất cả tín ngưỡng dân gian và tôn giáo, cơ mà trung chổ chính giữa là điện thờ Quốc mẫu mã Tây Thiên.

Đền Thượng: phần đa tầng bậc xen nhau của mạch núi vị trí đây đã tạo ra nền của các điện thờ không giống nhau, trong đó, thường Thượng nằm tại vị trí chính tâm, lưng tựa vào ngọn Thạch Bàn, hai bên là hai tay núi chạy xuống, vùng phía đằng trước rộng thoáng. Chỗ đây, mây vờn núi, cây trồng tốt tươi, chim muông tụ hội, khe suối reo vui, tạo thành giữa những miền Thánh địa của hàng núi Tam Đảo. Đền Thượng cù mặt về phía Tây – Nam; Nghi môn được kết cấu theo phong cách tứ trụ, tất cả tường nối thân trụ bự và trụ bên, chỉ để một cửa giữa cho khách hành hương thơm ra vào. Trên các tường này đắp thanh long (rồng xanh), bạch hổ (hổ trắng) và cây xanh tượng trưng cho tư mùa. Sân lát đá sinh sống giữa có thần đạo, tạc cha chữ lớn Phúc, Lộc, lâu (nối dọc) đem vào bậc thềm lên điện. Phong cách thiết kế này có mặt nền dạng hình chữ Đinh, kết cấu cha gian, hai chái lớn. Nhìn mặt trước, kiến trúc khá phẳng phiu với hai tầng “chồng diêm” tám góc mái cong duyên dáng. Ở phần “chồng diêm” gian thân treo một bức hoành phi lớn, đề “Đền cúng Quốc mẫu mã Tây Thiên” bằng Quốc ngữ. Trên bao gồm điện có một pho tượng Bà ngồi sinh sống trên bệ trung tâm, mang vóc dáng uy nghi, quý phái trọng, nhì chân buông thẳng, nhì tay tì trên gối, tay nên cầm quạt gấp.

Xem thêm: Tin Tức Sao Việt Và Thế Giới, Tin Tức Sao Việt 2022 Mới Nhất

Ngoài ra, tại khu vực này còn tồn tại các dự án công trình mới tạo như: miếu sơn thần, đền Cô Chín, đền rồng Địa Mẫu, đền rồng Tam tòa Thánh Mẫu, Tả/ hữu vu.

Chùa Tây Thiên: Ngôi chùa cổ đã được thay bằng một miếu mới, dấu xưa chỉ với lại một ngôi tam quan cổ, hơi đẹp, cùng bức hoành phi ghi tên chùa là “Tây Thiên thiền tự”. Kết cấu tam quan theo phương thức tam sơn, với sự kết hợp cả yếu tố Phật với Nho. Ngôi tam quan lại này gần như theo dáng hiện có của tam quan chùa Kim Liên (Nghi Tàm, Hà Nội), song bé dại và dễ dàng và đơn giản hơn, đa số theo hình thức bào trơn đóng góp bén, mang phong cách nghệ thuật vào tầm thế kỷ XIX.

Ngôi chùa new dựng hiện nay, biện pháp nền cũ trở về bên cạnh trái khoảng xấp xỉ 20m, với 1 tam quan khác xây bằng vật liệu mới. Toà chùa bao gồm có vẻ ngoài truyền thống, song cơ bản, cũng bằng vật tư mới. Cách bài trí hệ thống tượng đã tương đương với ngôi chùa dưới đồng bằng. Nhà Tổ mới dựng thứ hạng nhà sàn, cấu kiện cùng họa huyết trang trí kết hợp truyền thống với hiện đại. Sau miếu là vườn tháp với 3 tháp còn bia ghi: cương cứng Sơn Thiền sư, Cúc Khê Thiền sư, Giác Nghĩa. Sau sân vườn tháp khoảng 100m là vị trí Thạch Bàn, đây là một khối đá lớn nằm độc lập trong quy trình tạo sơn khu vực này, trên thạch bàn tất cả khắc 1 bàn cờ, truyền thuyết các vị tiên hay xuống đây đánh cờ.

Đền bái thần núi Tam Đảo: Từ chùa, tuyến phố quanh teo lượn theo sườn núi đưa khách hành hương thơm tới thăm thường thần núi Tam Đảo. Sự tích nói rằng, thần sẽ âm phù đến cuộc cầu hòn đảo dưới thời è Nhân Tông (1279 - 1293) đề xuất được vua phong là “Thanh đánh Đại Vương”. Đến thời Lê Sơ, đời vua Nhân Tông, niên hiệu Thái Hoà đồ vật 8 (1450), vua không đúng đại thần Lê khắc phục lên tế thần, ông bao gồm để lại tấm bia ma nhai (khắc vào vách núi) ghi lại sự khiếu nại này (cách đền khoảng gần 700m theo lối mòn). Hiện tại nay, đền thần vẫn khá nhỏ, được kết cấu theo kiểu một gian nhì chái, nền cao gần như vuông, nhị tầng tám mái, ko chuôi vồ.

Bia đá chữ: một di vật lịch sử hào hùng có giá trị, là tấm bia ma nhai ở khu vực mà bạn dân địa phương call làBia đá chữ. Tấm bia này trước đây được nhiều người biết đến nhưng chưa ai công bố bởi những khó khăn trong việc đi lại xúc tiếp với hiện vật. Qua điều tra thực tế, kia là bài văn bia được tự khắc trực tiếp vào thân một tảng đá màu ngà, chiều dài khoảng 5m, cao khoảng tầm 3m. Cả phiến đá nằm nghiêng bên bờ suối, tạo thành hình vòm, giống như hàm ếch, để cho phần chữ của bia khắc ở giữa hàm ếch không bị bào mòn vị mưa nắng. Bia đá chữcó tổng số 121 chữ Hán, chữ tương khắc theo hàng dọc, phân bổ trên 11 dòng, dòng các 16 chữ, cái ít 3 chữ. Chữ dùng theo thể khải thư, với đặc điểm chữ khắc sâu, dễ dàng đọc. Duy ba chữBát nhã tuyền(Suối chén bát nhã) đặt tại cuối bia được tương khắc to.

Như vậy, Tây Thiên không những là một vùng sinh thái thắng cảnh thiên nhiên trời phú, mà vị trí đây còn lắp với những cách đi thứ nhất của người việt trên tuyến đường tiến xuống khai thác vùng châu thổ, là một điểm sáng mang tính mở màn của sự dung hội thân Phật giáo có yếu tố sơ khai với tín ngưỡng dân gian, trải qua vị hero văn hoá. Qua những tài liệu lịch sử, những nhà khoa học đã nhận được định: Đạo Phật lan truyền vào non sông ta tự thời Hùng Vương. Đoàn hoằng pháp thứ nhất ở việt nam là nhị ngài Sona cùng Uttara vì vua A Dục cùng Đại lão Hoà thượng Moggaliputta Tissa phái đi và Tây Thiên là nơi trước tiên Phật giáo vào nước ta, vị trí đây đang trở thành cái nôi của Phật giáo Việt Nam.

Các phát hiện nay về khảo cổ học tập ở khoanh vùng Tây Thiên là đa số minh chứng cho biết thêm quá trình tồn tại của di tích kéo dài từ các thế kỷ XIII - XIV đến những thế kỷ XIX - XX, nhưng triệu tập nhất là thời Trần. Phần lớn hiện thứ được kiếm tìm thấy giống như các mảnh tháp đất nung (vốn là tháp mộ những thiền sư có nhiều tầng bằng đất sét mang phong thái Lý - Trần), những vật tư kiến trúc, các mảnh gốm sứ vn từ thời Trần mang đến thời Nguyễn (nổi bật là gốm sứ Trần)... Qua đây, hoàn toàn có thể đưa ra dìm định, từ khôn cùng sớm Tây Thiên đã là 1 trong trung trung tâm Phật giáo to với hầu hết ngôi chùa có diện tích lên đến mức vài ngàn m2 mặt bằng, với tương đối nhiều nền cấp không giống nhau tùy ở trong địa hình.